O LIVRO DE TOTH

Toth é um personagem mitológico, mais deus que homem que, por todos os documentos egípcios que possuímos, precedeu o Egipto. No instante do nascimento da civilização egípcia, os sacerdotes e os faraós tinham em seu poder o Livro de Toth, constituído, provavelmente, de um rolo manuscrito ou de uma série de folhas que continham os segredos de diversos mundos e que davam poderes consideráveis aos seus detentores. De acordo com os documentos, este livro permitia ver o Sol face a face. Dava o poder sobre a Terra, o oceano, os corpos celestes. Dava o poder de interpretar os meios secretos usados pelos animais para se comunicarem entre si. Permitia ressuscitar os mortos e agir à distância. Tudo isto nos é relatado nos livros egípcios da época. Khanuas queimou o original ou pretendeu fazê-lo. O mesmo texto, dizendo que esse livro foi destruído no fogo mas é indestrutível pois foi escrito com fogo, é contraditório. 

AS ESTÂNCIAS DE DZYAN

No Cairo, Madame Blavatsky viveu com um mágico, de origem copta. Este revelou-le a existência de um livro maldito, muito perigoso, mas que ele lhe ensina a consultar por clarividência. O original, segundo o mágico, estaria num mosteiro do Tibete e revelaria segredos provenientes de outros planetas e referentes a uma história de centenas de milhões de anos.

K. H. troca correspondência com Madame Blavatsky. Uma parte dessas cartas foi publicada. Entre outras coisas, falavam do perigo das armas construídas com energia atómica, e da necessidade, consequentemente, de guardar certos segredos. Madame Blavatsky, mulher inculta, tornava-se, bruscamente, a pessoa melhor informada do século XIX, no que concerne às ciências. É suficiente ler livros como “A Doutrina Secreta”, “Ísis Desvendada”, “O Simbolismo das Religiões”, livros estes que ela assinou, para constatar uma imensa cultura que ia da linguística (ela foi a primeira a estudar a semântica do sânscrito arcaico) até a física nuclear, passando por todos os conhecimentos de sua época, da nossa, e por algumas ciências ainda não inventadas.

Esta pretendeu sempre que suas informações provinham das Estâncias de Dzyan. A dada altura começou a receber advertências: se ela não restituísse o exemplar das Estâncias de Dzyan, uma infelicidade cairia sobre ela. Com efeito, em 1860 ela adoece. Durante três anos preambulou pela Europa como se estivesse sendo perseguida. Organiza uma entrevista colectiva para apresentar as Estâncias de Dzyan, pensando, assim, suprimir a ameaça. Mas o manuscrito desapareceu de um cofre-forte, moderno para a época, que se encontrava num grande hotel.

O SEGREDO DO ABADE TRITHÈME

Trithème reuniu no mosteiro de Saint-Martin a biblioteca mais rica da Alemanha, que se compunha, essencialmente, de manuscritos. O livro, em oito volumes, que reunia suas buscas e que continha os segredos de um incrível poder, chamava-se Steganographie. O manuscrito completo foi destruído pelo fogo sob as ordens do Eleitor Philippe II, que o encontrou na biblioteca de seu pai e ficou aterrorizado. Que havia nessa Steganographie? Segundo o próprio: O primeiro livro contém e mostra mais de cem maneiras de escrever secretamente, e sem nenhuma suspeita, tudo o que quisermos e não importa em que língua conhecida, sem que se possa suspeitar o teor, e isto sem metátese nem transposição de letras, e também sem nenhum temor nem dúvida que o segredo possa ser conhecido por alguém, a não ser aquela a quem cabalisticamente eu tiver ensinado essa ciência, ou àquela a quem meu binário cabalisticamente transmitir. No segundo livro, tratarei de coisas ainda mais maravilhosas, que se aliam a certos meios, graças aos quais, de maneira segura, posso impor minha vontade a qualquer pessoa que receberá o sentido de minha ciência, o mais longe que esteja, mesmo a mais de cem léguas de mim, e isto sem que me possam suspeitar de empregar sinais, figuras ou quaisquer outros caracteres, e se uso para isso um mensageiro e que ele seja preso a caminho, nenhum rogo, ameaça ou promessa, nem mesmo a violência poderá obrigar esse mensageiro a descobrir meu segredo, pois dele não terá nenhum conhecimento.

Parece-nos que Trithème teria encontrado um meio, manipulando símbolos a partir da linguagem, de produzir efeitos que podem ser constatados por outros espíritos a grande distância, e que permitiria controlar tais espíritos.

O QUE JOHN DEE VIU NO ESPELHO NEGRO

Matemático distinto, especialista nos clássicos, John Dee inventou a ideia de um meridiano de base: o meridiano de Greenwich. Foi o primeiro a fazer espionagem industrial, pois levou à Inglaterra, por conta da Rainha Elizabeth, uma quantidade enorme de segredos de navegação e fabricação. Em 1563, numa livraria de Anvers, encontrou um manuscrito, provavelmente incompleto, da Steganographie de Trithème. Ele a completou e pareceu ter chegado a um método quase tão eficaz quanto o de Trithème. Um ser sobre-humano envolto em luz, apareceu-lhe. John Dee chamou-o anjo, para simplificar. Esse anjo deixou-lhe um espelho negro que existe ainda no Museu Britânico. É um pedaço de antracite extremamente bem polido. O anjo disse-lhe que olhando através do cristal veria outros mundos e poderia ter contato com outras inteligências não-humanas, ideia singularmente moderna. Anotou as conversações que teve com seres não-humanos e um certo número foi publicado em 1659 por Meric Casaubon, sob o título “A true and faithfull relation of what passed between Dr. John Dee and some spirits”. Um certo número de outras conversações é inédito e os manuscritos encontram-se no Museu Britânico. A maior parte das notas tomadas por John Dee e dos livros que preparava, foram destruídos. Entretanto, restam-nos suficientes elementos para que possamos reconstituir a língua que esses seres falavam, e que Dee chamou a Língua Enochiana. É a primeira linguagem sintética, a primeira língua não-humana de que se tem conhecimento. É, em todo caso, uma língua completa que possui um alfabeto e uma gramática.

O MANUSCRITO VOYNICH

O Duque de Northumberland havia pilhado um grande número de mosteiros sob o reinado de Henrique VIII. Num deles, encontrou um manuscrito que sua família comunicou a John Dee, cujo interesse por problemas estranhos e textos misteriosos era bem conhecido. Segundo os documentos encontrados, tal manuscrito havia sido escrito por Roger Bacon. Dee ofereceu o manuscrito ao Imperador Rodolfo. Após múltiplas atribulações, o documento parou no livreiro Hans P. Kraus, de New York, onde foi vendido em 1692, pela soma de 160.000 dólares. Não é caro, sendo um livro que contém todos os segredos do mundo. Aparece em forma de brochura de 15 por 27 cm, sem capa e, segundo a paginação, faltando 28 páginas. O texto é colorido em azul, amarelo, vermelho, castanho e verde. Os desenhos representam mulheres nuas, diagramas (astronômicos?) e quatrocentas plantas imaginárias. A escrita parece uma escrita medieval corrente. O exame grafológico permite concluir que o escriba conhecia a língua que utilizava: copiou-a de maneira corrente e não letra por letra. O código empregado parece simples, mas não se encontra maneira de decifrá-lo.

O MANUSCRITO MATHERS

O manuscrito Mathers, como a Steganographie e o manuscrito Voynich, está em código. É um código de dupla transposição relativamente simples, o que permitiu uma decifração. Essa decifração mostra a aventura oculta mais extraordinária de nossa época, a da Ordem Golden Dawn. Mostra, também, a redacção de um conjunto de documentos mágicos, logo malditos, que nunca seria publicado.

O LIVRO QUE LEVA À LOUCURA: EXCALIBUR

Lafayette Ron Hubbard foi um explorador e um oficial da marinha americana, um dos melhores autores americanos de ficção científica e do fantástico. Durante a Guerra de 1940, em virtude de um ferimento que recebeu num combate com os japoneses, sofreu a experiência da morte clínica. Foi reanimando, mas parece ter-se conscientizado que não o fora por vias normais, e ter tido percepções e sensações que nunca pôde suficientemente explicar. Assim é que, depois da guerra, ele passou a meditar, sistematicamente, sobre o sistema nervoso humano. Acabou concebendo uma nova teoria que baptizou de dianética. A teoria geral da dianética admite, como Freud, um inconsciente, mas enquanto o inconsciente freudiano é extremamente astucioso, o inconsciente de Hubbard é sobretudo estúpido. Obrigava-nos a fazer as piores asneiras, sendo totalmente literal e incapaz de transcender o significante, e composto de registros ou engramas. O inconsciente de Hubbard forma-se muito cedo, notadamente durante a vida do feto. Se chegássemos a desembaraçar um cérebro de todos esses significantes, anuncia triunfalmente Hubbard, produziríamos um sujeito perfeitamente “claro”. Esse sujeito “claro”, desprovido de qualquer complexo, inteiramente são espiritualmente, constituiria o embrião de uma espécie humana nova, próxima ao sobre-humano. Tendo reflectido sobre os defeitos da dianética, Hubbard chegou à conclusão de que esta não tratava senão das cicatrizes psíquicas devidas aos acontecimentos dessa vida terrestre, e em nenhum caso as feridas adquiridas em vidas anteriores. Criou uma nova disciplina: a cientologia. Com um desenvolvimento lento e progressivo, a cientologia conheceu um crescimento constante que fez com que, em 1971, o movimento cientologista constituísse uma força mundial que inquietou muita gente. Tal movimento tem muito dinheiro, não se sabe de que fonte. Hubbard escreveu outros livros além de “Scientology”. Notou pela informação de amigos próximos, algumas lembranças de suas vidas anteriores. Tais lembranças, segundo ele, provinham de uma grande civilização galáctica da qual somos uma colónia perdida. Reuniu essas lembranças num livro chamado Excalibur, que deu a ler a alguns voluntários. Estes ficaram loucos e seriam internados: nem a dianética, nem a psicanálise, nem a cientologia, nem mesmo os medicamentos que se conhece puderam fazer algo por eles.

O CASO DO PROFESSOR FILIPPOV

Na noite de 17 para 18 de outubro de 1903, o sábio russo Mikhail Mikhailovitch Filippov foi encontrado morto em seu laboratório. A polícia apreendeu todos os trabalhos do sábio, notadamente o manuscrito de um livro que seria a sua 301º publicação. O livro apreendido chamava-se: “A Revolução pela Ciência ou o fim das Guerras”. Filippov havia dito a amigos que havia feito uma prodigiosa descoberta: havia encontrado um meio de transmitir por rádio, sobre um feixe dirigido de ondas curtas, o efeito de uma explosão. Escrevera numa das cartas que foram encontradas: “Posso transmitir sobre um feixe de ondas curtas toda a força de uma explosão. A onda explosiva se transmite integralmente ao longo da onda electromagnética portadora, o que faz com que um cartucho de dinamite explodindo em Moscow possa transmitir seu efeito até Constantinopla. As experiências feitas mostram que tal fenómeno pode ser produzido a milhares de quilómetros de distância. O emprego de uma tal arma na revolução faria com que os povos se levantassem e as guerras se tornassem totalmente impossíveis.”Compreende-se que uma ameaça desse tipo tenha espantado o imperador e que o necessário seria uma acção rápida e muito eficaz.

A DUPLA HÉLICE

A obra do Padre James D. Watson, A Dupla Hélice, encontra-se, actualmente, em todas as livrarias. James D. Watson nasceu em Chicago, no ano de 1928; em 1950 doutorou-se em ciências pela Universidade de Indiana e trabalhou, em seguida, em Copenhagem e em Cambridge, onde fez extraordinárias descobertas no domínio da hereditariedade. Em 1962, ele recebeu o Prémio Nobel, juntamente com Francis Crick e Maurice Wilkins, pela descoberta da estrutura molecular do ácido “hereditário” ADN. As consequências da descoberta de Watson e de seus colegas foram estudadas por grupos de especialistas e uma tábua foi feita, que aparece no livro de g. Rattray Taylor, “A Revolução Biológica”. Uma tábua análoga à estabelecida pelos peritos da Rank Corporation.

 

Primeira fase daqui ao ano 1975:

s         Transplante sistemático de membros e órgãos.

s         Fertilização de óvulos humanos em tubos de ensaio.

s         Implantação de óvulos fertilizados em uma mulher.

s         Conservação indefinida de óvulos e espermatozóides.

s         Determinação, à vontade, do sexo.

s         Retardamento indefinido da morte clínica.

s         Modificação do espírito por drogas e regulamentação dos desejos.

s         Possibilidade de apagar-se a memória.

s         Placenta artificial

s         Vírus sintéticos.

 

Segunda fase daqui ao ano 2000:

s         Modificação do espírito e reconstrução da personalidade.

s         Ordenamento da memória e reescrita da memória.

s         Crianças “produzidas” artificialmente.

s         Organismos completamente reconstruídos.

s         Hibernação.

s         Prolongamento da juventude.

s         Animais reproduzidos por enxerto.

s         Organismos monocelulares fabricados por síntese.

s         Regeneração de órgãos.

s         Hibridez homem-animal do tipo quimera.

 

Terceira fase depois do ano 2000:

s         Supressão da velhice.

s         Síntese de organismos vivos completos.

s         Cérebros destacados do corpo.

s         Associação entre o cérebro e o ordenador.

s         Levantamentos e inserção de gens.

s         Seres humanos reproduzidos por enxerto.

s         Ligações entre cérebros.

s         Hibridez homem-máquina.

s         Imortalidade.

 

 

 

 

 

 

 

I followed that bead of sweat,
To the small of your back,
From the nape of your neck,
Lightin' it up, with every drag upon my cigarette.

It can run, but it can't hide--
Like the unspoken feelings on your mind.
I'm too tense to be tender,
Your too weak to be true.
You try to make it easier upon yourself,
By makin' it hard on you!
But it's the lies in your eyes
That make me wanna cry--
It's just sometimes i get so lonesome
--i could die.

I'm just another western guy,
With desires that i can't satisfy
So all the love i gave to you
Means nothing at all.
Dear god, god, god, this slow train to dawn.

So are you lying when you say you love me.
I'm lying when i say i don't--
We've opened our hearts to let each other look in,
To have and to hold,
But it's the words that remain unsaid,
That are the words i wanna hear you speak,
I bet the birds start singing, & the sun comes up,
Before we fall asleep--

Oh the tears in your eyes, just make me wanna cry,
It's just sometimes i get so lonesome--i could die!!

 

 

 

foi a teu lado que me deitei pela
primeira vez num prado, lembras-te?
foi a teu lado que olhei por várias
vezes o céu enorme e estrelado e me
senti acompanhado.
foi a teu lado que chorei e ri, e quando
me perdi me mandaste tomar um duche
de água fria (por causa da Natureza...)
foi a teu lado que parti vidros e
gritei e depois adormeci sem saber como, encantado.
foi a teu lado, ao teu lado, em teu lado
que cresci e aprendi também a ser assim,
- pirilampo -
aquele que pelo escuro se vai iluminando.

 

 

 

 

Numa folha qualquer eu desenho um sol amarelo
E com cinco ou seis retas é fácil fazer um castelo
Corro o lápis em torno da mão e me dou uma luva
E se faço chover com dois riscos tenho um guarda-chuva
Se um pinguinho de tinta cai num pedacinho azul do papel
Num instante imagino uma linda gaivota a voar no céu

Vai voando, contornando
A imensa curva norte-sul
Vou com ela viajando
Havaí, Pequim ou Istambul
Pinto um barco a vela branco navegando
É tanto céu e mar num beijo azul
Entre as nuvens vem surgindo
Um lindo avião rosa e grená
Tudo em volta colorindo
Com suas luzes a piscar
Basta imaginar e ele está partindo
Sereno indo
E se a gente quiser
Ele vai pousar

Numa folha qualquer eu desenho um navio de partida
Com alguns bons amigos, bebendo de bem com a vida
De uma América a outra consigo passar num segundo
Giro um simples compasso e num círculo eu faço o mundo
Um menino caminha e caminhando chega num muro
E ali logo em frente a esperar pela gente o futuro está

E o futuro é uma astronave
Que tentamos pilotar
Não tem tempo nem piedade
Nem tem hora de chegar
Sem pedir licença muda nossa vida
E depois convida a rir ou chorar
Nessa estrada não nos cabe
Conhecer ou ver o que virá
O fim dela ninguém sabe
Bem ao certo onde vai dar
Vamos todos numa linda passarela
De uma aquarela que um dia enfim
Descolorirá

Numa folha qualquer eu desenho um sol amarelo
Que descolorirá
E se faço chover com dois riscos tenho um guarda-chuva
Que descolorirá
Giro um simples compasso e num círculo eu faço o mundo
Que descolorirá

 

 

 

 

 

“Portanto, nós consideramos o Amor santo, a religião de nossos corações, a ciência de nossas mentes. Não terá Ele o Seu Rito designado, Seus Sacerdotes e poetas, Seus criadores de Beleza em cor e forma para adorná-Lo, Seus músicos para saudá-Lo? Não deverão Seus Teólogos, adivinhando a natureza Dele, declará-Lo? Não devem mesmo aqueles que apenas varrem o terreno em frente do Seu templo partilhar através disto da pessoa Dele? Não deverá nosso cientista por as mãos Nele, medi-lo, descobrir profundezas, calcular seus cumes, e decifrar as leis de sua Natureza?

Também para nós de Thelema, que assim treinamos nossos corações e mentes para serem peritos engenheiros daquele arranha-céu, o Amor, o navio para voar até o Sol; para nós o ato de Amor é a consagração do corpo ao Amor. Nós queimamos nosso copo no Altar do Amor, para que mesmo o bruto possa servir à Vontade da Alma. Devemos então estudar a arte do Amor Físico. Não devemos frustrar ou trabalhar mal. Devemos ser frios e competentes como cirurgiões; cérebro, olho e mão, os instrumentos perfeitamente treinados a Vontade. Devemos estudar o assunto abertamente e impessoalmente, devemos ler os tratados, ouvir lições, assistir demonstrações, obter nossos diplomas antes de entrarmos na prática.

Não queremos dizer o mesmo que o “cristão” quando dizemos “o ato de Amor”. Para nós não é o gesto grosseiro de um homem sofrendo um ataque, não é uma luta, um espasmo sem senso, uma súbita repulsão de vergonha, como é com ele.

Temos uma arte de expressão; estamos treinados para interpretar a alma e o espírito em termos do corpo. Não negamos a existência do corpo, nem o desprezamos; recusamos, porém, a considerá-lo sob qualquer outra perspectiva que esta: é o órgão do Ente. Deve, no entanto, ser ordenado de acordo com suas próprias leis; aquelas do Ente mental ou moral não se aplicam a ele. Nós Amamos; isto é, nós queremos unir-nos; então um deve estudar o outro, adivinhar toda borboleta pensamento que passa, e oferecer-lhe a flor que ela mais aprecia. O vocabulário do Amor é pequeno, seus termos triviais; buscar novas palavras e frases é ser afetado.

Mas a linguagem do corpo nunca se exaure; nós podemos falar durante uma hora como uma pestana. Existem coisas íntimas, delicadas, sombras das folhas da Árvore da Alma que dançam na brisa do Amor, tão sutis que nem Keats nem Heine em palavras, nem Brahms nem Debussy em música, puderam dar-lhe corpo. É a agonia de todo artista, quanto maior ele é, maior o seu desespero, pois, não consegue expressar todas essas coisas. E aquilo que não podem fazer, nem uma única vez numa vida de ardor, é feito em toda plenitude pelo corpo que, Amando, aprendeu a lição de como Amar.”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

E de súbito desaba o silêncio.
É um silêncio sem ti,
sem álamos,
sem luas.

Só nas minhas mãos
ouço a música das tuas.

 

 

 

 

O Solstício do Verão (ou Meio do Verão, Alban Hefin ou Litha), também conhecido como Dia de São João, na Europa, marca do dia mais longo do ano, quando o Sol está no seu zênite. Para os Bruxos e os Pagãos, esse dia sagrado simboliza o poder do sol, que marca um importante ponto decisivo da Grande Roda Solar do Ano, pois, após o Solstício do Verão, os dias se tornam visivelmente mais curtos.
Em certas tradições wiccanas, o Solstício do Verão simboliza o término do reinado do ano crescente do Deus Carvalho, que é, então, substituído pelo seu sucessor, o Deus Azevinho do ano decrescente. (O Deus Azevinho reinará até o Sabbat do Inverno do Natal, o dia mais curto do ano.)
O Solstício do Verão é uma época tradicional, em que os Bruxos colhem as ervas mágicas para encantamentos e poções, pois acredita-se que o poder inato das ervas é mais forte nesse dia. é o momento ideal para as divinações, os rituais de cura e o corte de varinhas divinas e dos bastões. Todas as formas de magia (especialmente as do amor) são também extremamente potentes na véspera do Solstício do Verão, e acredita-se que aquilo que for sonhado nessa noite se tornará verdade para quem sonhar.
Os alimentos pagãos tradicionais do Sabbat do Solstício do Verão são vegetais frescos, frutas do verão, pão de centeio integral, cerveja e hidromel.

 

 

 

 

 

Eu deixarei que morra em mim o desejo de amar os teus olhos que são doces.
Porque nada te poderei dar senão a mágoa de me veres eternamente exausto.
No entanto a tua presença é qualquer coisa como a luz e a vida
E eu sinto que em meu gesto existe o teu gesto e em minha voz a tua voz.
Não te quero ter porque em meu ser tudo estaria terminado.
Quero só que surjas em mim como a fé nos desesperados
Para que eu possa levar uma gota de orvalho nesta terra amaldiçoada.
Que ficou sobre a minha carne como nódoa do passado.
Eu deixarei... tu irás e encostarás a tua face em outra face.
Teus dedos enlaçarão outros dedos e tu desabrocharás para a madrugada.
Mas tu não saberás que quem te colheu fui eu, porque eu fui o grande íntimo da noite.
Porque eu encostei minha face na face da noite e ouvi a tua fala amorosa.
Porque meus dedos enlaçaram os dedos da névoa suspensos no espaço.
E eu trouxe até mim a misteriosa essência do teu abandono desordenado.
Eu ficarei só como os veleiros nos pontos silenciosos.
Mas eu te possuirei como ninguém porque poderei partir.
E todas as lamentações do mar, do vento, do céu, das aves, das estrelas.
Serão a tua voz presente, a tua voz ausente, a tua voz serenizada.

 

 

 

 

 

Apagar-me
diluir-me
desmanchar-me
até que depois
de mim
de nós
de tudo
não reste mais
que o charme.

 

 

 

 

 

 

 

Na orla do mar,
no rumor do vento,
onde esteve a linha
pura do teu rosto
ou só pensamento
- e mora, secreto,
intenso, solar,
todo o meu desejo -
aí vou colher
a rosa e a palma.
Onde a pedra é flor,
onde o corpo é alma.

 

 

 

 

 

Esquecer
Escrever
Sorrir
Lua cheia
Que semeia
Não quero te exaurir
Chega de gozar

Pare de provocar
E vamos dormir
Mas se você aguentar
Por que não...
até o dia clarear?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

...Qualquer satisfação, o que vulgarmente se chama felicidade, é, na realidade, de essência

sempre negativa, e de nenhum modo positiva. Não é uma felicidade espontãnea e que chega de

per si; deve ser sempre o cumprimento dum desejo. Porquanto desejar, isto é, ter necessidade de

alguma coisa é condição preliminar de todo gozo. Mas, com a satisfação cessa o desejo e,

portanto, o prazer. A satisfação ou a felicidade, não pode, conseqüentemente, ser outra coisa

senão a supressão duma dor, duma necessidade; pois a esta categoria pertencem, não apenas os

sofrimentos reais, manifestos, como também qualquer desejo cuja importunidade nos perturba o

repouso, além do tédio mortal que da existência nos faz um peso. E depois, como é difícil atingir

um fim, chegar-se ao que quer que seja! Cada projeto nos opõe dificuldades e exige esforços sem

conta; a cada passo se acumulam os obstáculos. E quando, finalmente, houvermos superado tudo

e atingido a meta, que outro resultado teremos obtido afora o nos haver libertado duma dor ou

dum desejo, isto é, de nos encontrar precisamente no mesmo ponto em que nos encontrávamos?

Dado diretamente não é senão a necessidade, a dor. A satisfação e o gozo não podem ser

conhecidos senão indiretamente, por meio da recordação do sofrimento e da recordação passada,

os quais cessaram com a apresentação dos primeiros. Vem-se a isto que não sentimos, nem

apreçamos suficientemente, os bens e as vantagens que possuimos de feito, parece-nos que

devem estar em nós, porque só nos tornam felizes negativamente afastando-nos o sofrimento.

Não nos apercebemos do seu valor senão quando os perdemos, porque somente a necessidade, a

privação, o sofrimento são positivos e se fazem sentir diretamente. Eis porque a lembrança dos

males passados, dissabores, doenças, pobreza, etc., nos é grata: é o único meio de provar o bem

presente...